辩论一般安排为正方和反方，这本身就很滑稽，这本身就在制造无法克服的漏洞：为什么不再安排个“中间方”？。这就好比：非白即黑，为什么不允许灰色？
这个漏洞实际也不是谁安排上的漏洞，看穿了它，你就能明白这就是人类理性思维的根本漏洞。白和黑在表面上看，似乎是两种颜色，但是，事物真相却为：白，是消散的灰；黑，是浓缩的灰。那么，你就明白：白，就是黑的消 散再消散；黑就是白的浓缩再浓缩。绝对的白和黑并不存在，完全是思维的极端两极臆断。
这个理解，有助于你理解“万物皆空”的道理。绝不能把“空”理解为“无”，而应该是：它就是“物”的消散再消散状态；也绝不能把“物”理解为“有”，而应该是：它就是“空”的浓缩再浓缩状态。
有人会马上反驳： 空如何能成为物？物如何能成空？空再聚合最终也应为空，物再细分最终也应为物。我问你：水如何能够成冰？冰如何能够成水？空好比是水，物好比是冰，空就是融化的物，物就是凝固的空。
你认为空无法成物的困难，并不在于它们之间真有一个无法逾越的障碍和困难，唯一的障碍不在头脑外面，而是在头脑里面：即是，你受生活经验根深蒂固习惯性的影响，在事前的脑海或意识中预先建立了一个错误的观念：空，就是什么也没有。这个“什么也没有”的观念早已不是“空”的真实面貌，而仅仅是一个“无”的概念。
科学家一直不能理解电子为什么能无端消失，他们怀疑仪器，怀疑探测结果，怀疑视觉，但就是不怀疑自己的思维。电子消失，是真消失了吗？没有，只是化为无形空间的一部分；电子忽然又无端诞生，是真诞生了吗？没有，只是无形空间的一部分开始显现。
或者也可以这样来理解：压根从一开就不存在什么绝对的“物质”和“空间”，真实的物质不是我们一般所看到的“有形的东西”，而是“有形的东西加上所被包围的整个无形的空间。”真实的空间也不是我们一般所看到的“无形的状态”，而是“无形的状态加上所包含的所有有形的东西”。
或者也可以这样来理解：“空”如果是“什么也没有”，是不是应该连“空间”自身也没有？显然不是，这就说明“空间”是“某种东西的在”，只是无法直接感知而已。也有人说：似乎佛说的空，原不是指空间啊，好像是“空性”。所以这怎么解释？
对，但我还是要告诉你，不要受思维的欺骗，只需要明白一点：空的概念无论怎么复杂和多变，这个空的概念究竟来源于哪里？是先有这个空间，还是先有空的概念？正是因为在空间存在的基础上，人的头脑通过感知以后，才会出现所谓空的各种概念，才会有所谓“空性”的概念。
伟大的中观论师龙树，说了那么多，从很多方面来逐一论证，最后的结论是：空接近非有非无，但仍非非有非无。
是的，我完全同意，只是想补充一点：“何止是空，非有非无接近万物、这个宇宙的真实状态，但仍然是思维，是概念，所以他最后把‘非有非无’也‘非’掉，是为了说明真相最后已经超越任何概念。”
或者也可以这样来说：“有”和“无”只是思维的极端两极臆断，所有事物的真实状态刚好处在这两个极端的“概念”（意识形态）之间，但毕竟还是概念，真实最后超越于这个之上（不是概念）。
从这个意义上说，万物是“空性”——接近非有非无，一切皆非二元对立，超越思维后，非非有非无。这个“空性”既包括了有形的物，也包括了无形的空间，也包括了意识和思维。甚至包括了“空性”这个概念本身，包括了一切。
