六 法要
⑴ 其说法者，一代时教⑵，不共般若⑶，一乘性宗⑷，皆文殊大士激扬酬唱，备诸龙藏⑸，不能广引。今摭其要略数条，冀为道者各铭心焉。
《观佛三昧海经》言：“时世尊为诸大众说观佛三昧⑹已。文殊菩萨复告大众言：‘过去宝威德如来时，有长者子，名曰戒护。在母胎时，受三归依⑺。年至八岁，父母请佛于家供养。童子见佛，安行徐步，足下生华，有大光明。见已欢喜，为佛作礼。礼已谛观，目不暂舍。一见佛已，即能除却百万亿那由他⑻劫垂死之罪。从是已后，恒得值遇百万亿那由他恒河沙佛。是诸世尊，皆说如是观佛三昧。其后有百万佛出，皆同一字，名旃檀海。
时彼童子，亲侍诸佛，闻无空缺，礼佛供养，合掌观佛。观佛功德因缘力故，复得值遇百万阿僧祗⑼佛。从是已后，即得百万亿念佛三昧，得百万阿僧祗旋陀罗尼⑽，既得此已，诸佛现前，说无相⑾法。须臾之间，得首楞严三昧⑿。时彼童子受三皈依，一礼佛故，谛观佛相，心无疲厌。由此因缘，值无数佛。何况系念，具足思维，观佛色身。时彼童子，岂异人乎？即我身是。’佛告阿难：‘汝持文殊师利语，遍告大众，及未来世众生，若能礼拜者，若能念佛者，当知此人与文殊师利等无有异。’”
《文殊发愿经》云：“愿我命终时，灭除诸障碍。面见阿弥陀，往生安乐刹。生彼佛国已，成满诸大愿。阿弥陀如来，现前授我记。严净普贤行，满足文殊愿。尽未来际劫，究竟菩萨行。”
《文殊摩诃般若经》云：“文殊师利白佛言：‘世尊，当云何行？能速得阿耨多罗三藐三菩提⒀？’佛言：‘文殊师利，如般若波罗蜜⒁所说行，能速得阿耨多罗三藐三菩提。复有一行三昧⒂，若善男子，善女人，修是三昧者，亦速得阿耨多罗三藐三菩提。’文殊师利言：‘世尊云何名一行三昧？’佛言：‘法界一相⒃，系缘法界，是名一行三昧。若善男子，善女人，欲入一行三昧，当先闻般若波罗蜜，如说修学，然后能入一行三昧。如法界缘⒄，不退不坏，不思议，无碍无相。善男子，善女人，欲入一行三昧，应处空闲，舍诸乱意。不取相貌，系心一佛，专称名字。随佛方所，端身正向。能于一佛，念念相续，即是念中，能见过去、未来、现在诸佛。何以故？念一佛功德，无量无边，亦与无量诸佛功德无二。不思议佛法，等无分别 。皆乘一如⒅，成最正觉。悉具无量功德，无量辩才。如是入一行三昧者，尽知恒沙诸佛法界无差别相。”
世尊一日升座，文殊白佛云：“谛观法王⒆法，法王法如是。”世尊便下座。
世尊一日见文殊在门外立，乃召曰：“文殊入来。”文殊曰：“我不见有一法在门外者，云何如来教我入门？”
世尊教文殊入不思议解脱三昧，文殊曰：“我即不思议，云何更入不思议耶？”
世尊谓文殊曰：“如汝文殊，更有文殊，是文殊者，为无文殊。”文殊曰：“如是世尊，我真文殊，无是文殊，何以故？若有是者，则二文殊。然我今日，非无文殊，于中实无是非二相。”菴提女问文殊曰：“明知生是不生理，为甚么却被生死之所流转？”文殊答曰：“其力未充。”
