第九章 宣光殿灵辩讲法 重云殿昙鸾论道
因五台山是魏祖故基，文殊化现之区，孝文帝在此大建寺宇，且岁时香火，遣官敬修。时有恒州刺史呼延庆来山礼谒，巡游了中台，还在东台误入枣林，留下了一个传说。其时五台山不仅有恒山寺、娄烦寺、白仁岩禅寺、宕昌寺，还有佛光寺、清凉寺、大孚灵鹫寺、北山寺、真容院、公主寺、观海寺、木瓜寺、寿宁寺、大谷寺、洪济寺、铜钟寺等十数座寺庙，佛教像雨后春笋，迅速发展起来。
《古清凉传》中说，北魏明帝曾诏请朔州大云寺的惠云禅师，为大孚灵鹫寺上座。惠云禅师擅长梵乐，组建了个百余人的佛乐团。于是，灵鹫寺里箫笛箜篌，琵琶筝瑟，吹螺振鼓，百戏喧阗，真个是佛音梵曲，日夜不息，磬鸣钟悠，好不热闹。据说当时专司佛乐的神比摩利天仙，和专司佛曲的神同维卫佛国（亦表示佛乐和佛曲），往飞金刚窟（相传窟内存天乐一部，由罗刹鬼王用七宝造成，供养迦叶，佛灭后由文殊藏此）内，又出灵鹫寺中，
五台山十二院，呈现出一派香烟缭绕、火炬长明的繁盛景象。
当时的大孚灵鹫寺，在每年春三月，都要设“无遮大会斋”，寺院做斋施人，参加者不分僧俗贫富，男女老幼，都可来寺院吃斋。那一天，四方僧俗齐集灵鹫寺前，只见有一个贫妇，怀里抱着一个孩子，手里拖着一个孩子，后面跟着一条狗，也随着人流走进寺院。她见众人施舍钱物，自己身无分文，便剪下几绺头发作为施舍之物。斋饭开始，人群中有一个老妇被挤倒在地，贫妇急忙上前，扶着老人到了案前，老人便领了一份饭食离去。贫妇领了三份，但她并不走，上前对饭头说：“请给这条狗一份饭食。” 饭头看了她一眼，见贫妇衣衫虽然褴褛，却也面目端正，手脚干净，不像村野刁妇，就又勉强给了她一份。不料贫妇依然不肯离开，又上前说：“我腹中怀有孩子，也得一份饭食呀。”这一下，激火了饭头，便大声呵斥说：“你腹中孩子尚未出生，因何要食？分明是贪得无厌！”贫妇被呵斥后，表情十分平静，只见她随口念出一偈：
苦瓜连根苦，甜瓜彻蒂甜。
三界无著处，致使阿师嫌。
贫妇说罢，腾身跃空，众人看时，却见是文殊菩萨骑着青毛狮子，善财童子和于阗王随侍左右，浮在一朵彩云之中。此时，上千僧俗顿时匍匐在地，向菩萨祈祷，但见文殊菩萨在云光飘渺处，又念出一首偈说：“众生学平等，心随万境波。百骸俱舍尽，其如憎爱何？”说完便消失了。饭头僧目睹此等景象，自恨有眼无珠，欲取刀自剜其目，被众人劝住了。后来， 他发愿在大孚灵鹫寺建塔，将贫女所施之发藏于塔中，这就是
五台山塔院寺中有名的文殊发塔。据说在明朝万历年间，圆广和尚重修文殊发塔时，见塔中有数绺头发，色泽如金，完好无损。
五台山自建大孚灵鹫寺一批寺庙后，吸引了一大批高僧在此布道讲经。其时，北山寺来了位高僧法聪(俗姓梅)，他是南阳新野人，8岁出家，25岁出外参学，“东游嵩岳，西涉武当”，善诵诸部毗尼，专精律宗，为当时有名的律学巨匠。早在曹魏嘉平二年（250），法聪大师就赴洛阳译出戒律，开始立羯摩受法，开了中国授受戒律之始，被尊为继昙无德之后的律宗二祖。孝文帝时，法聪大师来到
五台山，在北山寺“手披口译”，讲解《四分律》。法聪的亲传弟子道覆，根据律师在北山寺的讲述，抄记成了《四分律疏》六卷，成为我国最早解释四分律的论著，被后人推为
五台山律宗的二祖。当时，法聪大师还在北山寺雕制石戒坛一座（5米见方，1米多高），首开了
五台山僧人受戒之先河。
